其它

李叔同，近代著名音乐美术教育家、书法家、戏剧活动家，幼名成蹊，学名文涛，号漱筒，又号息霜，字叔同，以字行，法号弘一。清光绪六年(1880年)10月23日生于天津市经营盐业钱庄的富家，父世珍为同治四年进士，官吏部主事，原籍浙江平湖，祖籍山西。5岁丧父，由母亲兄长教读经史诗文，少年即擅长吟诗作画、书法印刻，多才多艺，钦佩康梁变法。1899年迁居上海，开始其辉煌的艺术生涯，出版了《李庐诗钟》、《李庐印谱》，并与任伯年等设上海书画公会，每周出一张画报。1901年入上海南洋公学读经济特科班。1902年参加平湖县乡试不第。1903年翻译出版《法学门经书》《国际私法》二书。1904-1905年与黄炎培共事二年。1904年在上海参加演出京剧《□�腊庙》、《白水滩》等。1905年出版《国学唱歌集》，他还填词作曲了《祖国歌》，秋去。1906年入东京上野美术学校习西洋绘画及音乐，并编辑从封面到绘画、文章全由他一人包办的《音乐小杂志》，组织"春柳社"研究新剧演技。他所作曲的几首歌被选入《五十曲》一书中。同年参加同盟会。1907年，曾演《茶花女》，饰女主角，再演《黑吁天录》，饰女角爱密柳和男角跛醉客，成为中国话剧艺术的先驱。 1910年回国带回一位女子叶子为，他任教于天津高等学堂和直隶模范学堂。1912年到上海城东女校授国文和音乐课，并加入"南社"，任《太平洋报》主笔，与柳亚子创办文美会，主编《文美杂志》，秋季到杭州任浙江两级师范学校(浙江省立第一师范学校)音美教师。1914年加入西冷印社，与金石书画家吴昌硕交往密切。 1915年36岁时，应南京高等师范学校校长江谦之聘，兼任该校国画音乐教授，往来于宁杭之间，并组织宁社。东南历史上第一首校歌--南京高等师范学校校歌是李叔同谱的曲。他在南高师因其非凡的才调学识高尚德行而被称颂为最有权威的，实行人格感化的大教育家，他曾借佛寺展出书画金石，江谦赠诗曰"鸡鸣山下读书堂，廿载金陵梦未息，宁社恣尝蔬简味，当年已接佛陀光。"果然，于1916年李叔同在有寺庙上百的佛地杭州，却步入虎跑定慧寺试验断食17日，返校后开始素食，改名李婴。到1918年秋入定慧寺拜师出家，改名渲音，号弦一，9月到灵隐寺受戒，从此专心研究佛学律学。到浙江新登、徽州、兰州、宁波各大寺院闭关或客居，1921年撰《谢客启》，1923年撰《印造经像之功德》，石刻《弥陀经》，著《四分律》。1926年在杭州招贤寺从事《华严疏钞》之厘会修补校点，在上海住丰子恺江湾之家，同游故旧，次年主持丰子恺皈依三宝仪式，丰子恺编《中文名歌五十曲》出版，内收李叔同歌曲13首。1928年与丰子恺、李国净商编《护生画集》。丰子恺、刘质平、夏丐尊、经亨颐集资为他在白马湖筑"晚晴山房"供其久居。 1929年至厦门，整顿闽南佛学院的教育，《护生画集》第一册由上海开明书店出版，50幅画皆由他配诗题写。此时开始广游浙、闽之开元寺、承天寺、妙释寺、法兴寺、伏龙寺、金仙寺、庆福寺、普陀寺、涌泉寺、南山寺讲经讲律，他规定一不迎，二不送，三不请斋。时人称他为孤云野鹤、弘法四方。1936年《清凉歌集》由上海开明书店出版，1939年著《南山律在家备览略篇》，为祝60寿，徐悲鸿为弘一法师作油画肖像，到1947年徐悲鸿在画上还题词表述敬仰之情。1941年编著《律纱宗要随讲别录》。 1942年10月13日晚8时圆寂于泉州不二祠养老院晚晴室，享年62岁。

弘一法师
　　弘一法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津。父李筱楼，曾任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。文涛5岁失父。13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。戊戌变法失败时，有人说他是“康梁同”，他遂携眷奉母南下，避居沪上城南草堂，加入城南文社。22岁入南洋公学，从蔡元培受业。课余参加京剧演出，还为沪学会补习科作《祖国歌》，并编有《国学唱歌集》。光绪三十二年，为求救国之道，东渡留学。到后，肄业于东京美术专科学校，主修油画，兼攻钢琴。课余热心于话剧艺术活动，联合留东同学组织“春柳剧社”。在东京，他创办音乐期刊——《音乐小杂志》，发表所创作的歌曲多首。在写生课时，敢于冲破封建礼教的藩篱，被誉为我国新文化运动启蒙时期的急先锋。宣统三年（1911年），文涛学成归国，先执教于天津高等学堂，任图案教员，后转到上海城东女学，讲授国文和音乐。翌年，加入“南社”诗社，与南社同人组织文美会，主编《文美杂志》，兼任《太平洋报》文艺副刊编辑。不久，到杭州执教于浙江省立两级师范学校（即第一师范学校），并到南京高等师范学堂兼课。他从事艺术教育工作达七年之久，培育出许多艺术人才。文涛本有改革社会的理想和抱负，但眼见当时中国社会黑暗，自己又无力改变现状，遂悲观厌世，于7年（1918年）8月19日遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依老和尚了悟门下，法名演音，号弘一，后又采用一音、一相、圈音、入玄等几十个法号。17年，弘一参加僧侣南下服务团，到泰国、新加坡等东南亚地区弘扬佛法。12月初从上海乘海抵达厦门，受到陈嘉庚胞弟陈敬贤的热情款待，在南普陀寺下榻，旋即转南安雪峰寺度岁。过了元宵，又回南普陀住了三个月。18年4月间，取道福州赴温州。同年10月，弘一第二次入闽。先到厦门，后应泉州开元寺慈儿院院长叶青眼之请到泉州，为该院学童早晚礼佛的赞歌《三宝歌》谱曲。当时性愿法师在泉州承大寺创办“月台佛学研究社”，弘一帮助整理寺内所藏的古版佛经，先厘订六条凡例，将目录编成五辑，每辑分成禅宗部、律宗部等，每部再分为甲乙两种（甲种为全本，乙种为残本），颇为周详。19年4月，离寺云游江浙。21年10月，弘一第三次入闽，足迹遍及泉州、厦门、福州、漳州各大寺院，其中以住泉州的时间为最长，而在永春普济寺一住就是573天。弘一第三次寓居福建期间，正值抗日战争爆发，民族空前深重，他时时以民族的命运为念，得到僧俗众的普遍景仰。27年10月，为勉励泉州承天寺僧众发扬爱国爱教精神，他举笔题词：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，词末又跋：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护。是故救国必须念佛。”赋予佛说以时代精神。弘一十分关心历史文物。22年10月，他在泉州西郊潘山发现唐诗人韩偓的墓道；27年在惠安县的《螺阳文献》中发现一首韩偓在惠安松洋洞所作而未为《全唐诗》收入的佚诗，于是撰写《香奁集辨伪》一文，认为韩偓并不是一个才子，而是一位与自己有同样爱国思想的伟大诗人，为研究韩偓提出独创性的见解。他还为晋江摩尼教寺草庵撰写寺门对联和庵记，为朱子书院补题匾额，为开元寺补书朱熹所撰写的对联，为明代著名思想家李贽像题赞，使泉州的传统文化更得到发扬。弘一晚岁十年，积极弘法，他先后在厦门、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城乡开展讲经活动，就律宗、华严宗、净土宗学说及师经、弥陀经、地藏本愿经、心经等经义作了详细的阐明。并且关心佛教教育，在泉州开元寺尊胜院倡办南山佛学苑。25年，在泉州请得大小乘经律万余卷，亲自整理编成《佛学丛刊》四册，交上海世界书局出版，闽南一带的僧徒因之增进佛学知识。他的佛学思想体系，以华严为境，四分律为行，导归净士为果。十年虔修未有间断。他潜心圈点校注唐代道宣律祖所撰“南山三大部”（《行事钞》、《戒本疏》、《羯磨疏》）及宋代灵芝元熙律师释三大部的“三记”（《资诗记》、《行宗记》、《济缘记》），为后世治南山律者留下正确的范本。佛教界尊他为近代重兴南山律宗的第十一代祖师。31年10月13日，弘一圆寂于泉州温陵养老院。7天后，在承天寺火化。遗骨分两处建舍利塔，一在泉州清源山弥陀岩，一在当年落发处杭州虎跑定慧寺。另建生西纪念塔于温陵养老院过化亭。他的力作《四分律比丘戒相表记》于13年出版。寂后，海内外诸缁素将其遗著结集出版的有《南山律在家备览略篇》、《律学讲录三十三种合订本》、《南山律苑文集》、《晚晴集》、《晚晴老人讲演录》、《弘一大师大》等。
　　弘一法师是中国近现代文化史上一位不可多得的艺术全才，在书画、诗文、戏剧、音乐、艺术、金石、教育各个领域都有极深的造诣。1918年入杭州虎跑寺出家，从此精修佛教律宗，又成为佛门一代高僧。代表作:《南山律在家备览》、《四分律戒相表记》、《弘一大师遗著合编》、《清凉歌集》、《李息翁临古法书》等。
　　代表作评价:
　　送别

　　长亭外,古道边,芳连天
　　晚风拂柳笛声残,夕阳山外山
　　天之涯,地之角,知交半零落
　　人生难得是欢聚,唯有别离多
　　长亭外,古道边,芳连天
　　问君此去几时还,来时莫徘徊
　　天之涯,地之角,知交半零落
　　一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒
　　虽然李叔同词曲兼擅，但传记作者陈星先生却考证出此曲并非词人的自度曲，而是借用了一首美国通俗歌曲的曲调，歌词也参考了一首歌曲——也有论者以为词意浓缩了《西厢记》第四本第三折的意境。然而两首歌曲在美国和可能早已湮灭于历史的大海，但这首借鸡生蛋的歌曲却在中国获得了长久以至永远的生命。“长亭外，古道边，芳连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”如此凄迷阴柔、词浅意深但哀而不伤的词句，配以相当中国化的舒缓旋律，就很难不成为中国的名曲——尤其是在新旧交替、道术灭裂的二十世纪。这首歌已经成了新的“阳关三叠”，“四千余年古国古”的二十世纪中国人，已经用这首歌“送别”了太多的东西。”