文学

《穆斯林的葬礼》在批判的是宗教极端势力，歌颂的是人性，爱情。

这是一本讲述有关信仰和坚持的书。女作家霍达将这本书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景。讲述了一个穆斯林家族，六十年的兴衰。整部书穿插了三代人的命运，以及两个发生在不同年代，有着不同内容，却又交错着的爱情悲剧。

看这本书的时候，你会看到，因为时代和民族的，因为这道冲不破跨不过的障碍，几代人的挣扎和坚持。而这些可能也恰恰就是我们这个时代的人所缺少的。

扩展：

创作背景

《穆斯林的葬礼》正是着眼于文化与中国传统文化的交融，在中国社会和世界格局的大历史背景下以小见大，通过讲述一个穆斯林家族六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮以及在不同时代有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。

融宗教信仰与现实生活，传统文化与现代文化，人性之美与价值之美于一体，折射了在漫长的历史进程中，回族既有保持其阿拉伯民族的 文化渊源的一面，又有与汉文化相互渗透、相互融合的一面。因此，冰心称“它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然”。

参考：百度百科-穆斯林的葬礼

《穆斯林的葬礼》批判的是宗教极端势力，歌颂的是人性，爱情。

这是一本讲述有关信仰和坚持的书。女作家霍达将这本书设置了一个带有神秘色彩的宗教背景。讲述了一个穆斯林家族，六十年的兴衰。整部书穿插了三代人的命运，以及两个发生在不同年代，有着不同内容，却又交错着的爱情悲剧。

因为有着宗教的背景，所以整部书充满着信仰的力量。而主人公对于玉器的信仰，更是超越了生。他的爱情，他的婚姻，他的一生都为之努力奋斗。虽然这本书中描写的几段爱情，最终都没有很好的结果，可在经历的过程中，却因为坚持而散发出美好的光芒。

看这本书的时候，你会看到，因为时代和民族的，因为这道冲不破跨不过的障碍，几代人的挣扎和坚持。而这些可能也恰恰就是我们这个时代的人所缺少的。

扩展：

《穆斯林的葬礼》是霍达创作的一部长篇小说，该小说以回族手工匠人梁亦清的玉器作坊奇珍斋升沉起伏为主线，在历史的背景下描写梁家三代人不同的命运变迁，表现了主人公为追求理想和事业，为完善自身素质所发出的蓬勃不息的命运意识。

霍达，女，生于1945年11月26日，回族，北京人。一级作家，1976年开始发表文学作品，发表第一部小说《不要忘记她》，1987年创作长篇小说《穆斯林的葬礼》，该作于1991年获得茅盾文学奖。

1988年成为全国政协委员，当选第七、八届全国政协委员、第九届全国代表大会代表、全国教科文卫委员会委员、中国少数民族作家学会副会长、文学基金会理事、《港澳百科全书》编委、开罗国际节评委。

参考：穆斯林的葬礼 （霍达著长篇小说）-百度百科

我认为这本书首先带着热爱在像大家描述很大一部分回族人也是也是中国的一部分穆斯林的在一段时期的生活状态。书展现了中国穆斯林的悠久历史，赞颂了回族人的勤劳，自强不息，无私的互相团结帮助，善良，积极求知，坚定，虔诚等等美德。作品也展现了中国悠久灿烂的玉文化。反映并带着痛苦的反思现代穆斯林面临的问题，或许也在表示禁止与非穆斯林通婚等造成爱情悲剧的同情，反思，甚至带有批判色彩。有人说当书写出来作者就了，意思是一本好书所反映出来的思想往往超出了作者本身当初的思想。或许作者写书时也带着对很多问题的迷茫并且想传达出来。
另外，文学作品另一个作用是塑造人物。塑造这些人物也是作品的目的，也是作品想表达的。我想作者对各个任务的感情也是复杂的。而且我想作者应该也想表现命运的无常和人对无常命运的抗争，想表达对生命的意义，对爱情，对爱好事业的执着与热爱的思考。
对于百度现在的推荐回答，我对那位同志的观点不敢苟同。我觉得那位回答者有些偏离了原著，只侧重了新月的爱情悲剧，只侧重了这个长长的的一部分，看不到梁师傅和韩子奇对于玉的执着，看不到韩子奇对玉和宗教信仰的尊重坚守和执着，看不到新月和楚燕潮的对翻译事业的热爱对文学的热爱，看不到生命与病魔的抗争，看不到爱情，看不到父母对的爱兄弟师徒友人之情。新月的悲剧，原因不仅仅是宗教吧，也与上一代的纠葛和梁君璧个人有很大关系。梁君璧是个传统甚至封建的虔诚回民。她有错，有的源于宗教有的源于她个人。她是一人的代表，但回族之中同样有梁冰玉，新月，姑妈等不同类型的女子。
我感到那个长长的回复的作者对回族人带有很不好的印象。我也是一个回族人，也是一个生活在汉族人中的回族人，我想问一下您真的了解回族了解回族人吗？您认识多少回族人您身边有多少人？我自认为我和我身边很多回族人都和我们的汉族同学朋友相处的很好并没有巨大鸿沟也没有深深的排斥。我也代表不了太多的别人，只是我想问有些汉族人是否在不了解的情况下也带了对“”非我族类“”的排斥？因为我们和大家不一样我们想法不同我们是个不一样的小体而排斥冷落？或许没有感触和设身处地的共鸣您很容易的把韩子奇寄人篱下完成宝船时受伙计排斥也有他是回族的原因，忽略了新月的一个同学嘲笑另一个同学考不好头脑还没有人家少数民族来的灵光时流露出来的某种意识。我小一点的时候老同学问我“”你们回民不吃猪是不是因为猪是你们的祖先啊？这样让人哭笑不得的问题，我总要无奈的告诉他们讲了人是猴子变来的，我们不吃猪是因为觉得猪不干净（原谅我当时只是个小给不了更权威高大上的解释），我相信我的小伙伴完全不带恶意只是好奇，但这很让人无语，一个成年人也是这样想这样告诉他们的的话我觉得我受伤了。从我后来的经验这种观点很流行，起在我所在的小区域，后来从一个那里知道这个传言来这已经记不得是明朝还是清朝的一个歧视回族的官员那里。
回族确实在社会的变迁中遇到了大问题，比如通婚。但是我相信教存在了这么久的时间而且继续证明它也是优秀的宗教，存在即是有他的合理性。信仰是个奇特而力量强大的东西，在中国宗教信仰也是自由的。
我也说一个观点，我不代表谁只代表我个人。我喜欢《穆斯林的葬礼》这本书，从我初中第一次读他时。我不仇视作者我佩服她，这本书反映的回汉通婚问题让我曾经秘密恐慌至今没有。我不认为韩子奇不算回回因为区分穆斯林不是靠血统而是信仰！
或许我在回族少的地方接触的回族比较开通。我说话也比较偏激，见识也很有限。以上是我的个人观点，不全面的个人观点。

卡斐勒(所有非穆斯林）：火狱的居民，每天在火里承受着全身被烧...