如题 要求字数1500-2000 不要太深奥 但也不要太简单 不要一篇赏析充数 最好是例如 诗人之魂啊 唐诗宋词中的秋啊 这样类似的内容的文章 好的答案一旦采用 给予高分(大于等于15分)追加 。
第1篇< 我__,我快乐> 第2篇<从那一刻起> 第3篇<夏天来了> 要写些符合实际的.我现在初二,暑假过了初三了..还有这几篇作文没完成,希望大家帮帮我.回答好的,我再+20分!!
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“唐诗多以丰神情韵擅长,宋诗多以筋骨思理见胜。”
“诗唐人也,非人皆唐人也。”
引此二句即可。
诗分唐宋,唐诗复分初盛中晚,乃谈艺者之常言。而力持,颇不乏人。
《苏平仲文集》卷四《古诗选唐序》论杨土弘《唐音》体例不善,早曰:“盛时
诗不谓之正音,而谓之始音。衰世诗不谓之,而谓之正音。又以盛唐、中唐、
晚唐,并谓之遗响。是以体裁论,而不以世变论。异乎十三国风、大小雅之所以
为正变者”云云。已开钱牧斋《有学集.唐诗英华序》之说。余窃谓就诗论诗,
正当本体裁以划时期,不必尽与朝政国事之治乱盛衰吻合。士弘手眼,未可厚非。
【补订】杨士弘说实为北宋以来常论。参观《管锥编》一五五二页。俞文豹
《剑录》曰:“近世诗人好为晚唐体。不知唐祚至此,气脉浸微,求如中叶之
全盛,李、杜、元、白之瑰奇,无此力量。今不为中唐全盛之体,而为晚唐哀思
之音,岂习矣而不察也。”称“中唐全盛”,正谓作者处世乃唐代之“中”,而
作者成章则唐诗之“盛”。区别井然。叶横山《汪文纠缪.唐诗正序》曰:“就
初而论,而贞观则时之正,而诗不能反陈隋之变”;亦此旨也。左仁、周贻朴同
辑黄周星《九烟先生遗集》卷一《唐诗快自序》曰:“唐之一代,垂三百祀。不
能有今日而无明日,有今年而无明年。初、盛、中、晚者,以言乎世代之先后可
耳。岂可以此定诗人之高下哉。犹之乎春、夏、秋、冬之序也。四序之中,各有
良辰美景,亦各有风雨炎凝。不得谓夏劣于春,冬劣于秋也。况冬后又复为春,
安得谓明春遂劣于今冬耶。”则另明一义,而笔舌恣肆可喜。
诗自有初、盛、中晚,非世之初、盛、中、晚。故姜西溟《湛园未定稿》卷
四《唐贤三昧集序》,即诘驳牧斋,谓:“四唐不可以作诗者之年月论。如毛诗
作诵之家父,见于桓公八年来聘、十五年来求车,为周东迁后人,而其诗不害为
小雅。黍离行役之大夫,及见西京丧乱,为周东迁前人,而其诗不豁为王降而风”
云云。斯言也,并足以上折平仲,惜尚未能明拈风格之分。唐诗、宋诗,亦非仅
朝代之别,乃体格性分之殊。天下有两种人,斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅
长,宋诗多以筋骨思理见胜。严仪卿首倡断代言诗,《沧浪诗话》即有“本朝人
尚理,唐人尚意兴”云云。曰唐曰宋,特举大概而言,为称谓之便。非曰唐诗必
出唐人,宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野,实唐人之开宋调者;
宋之柯山、白石、九僧、四灵,则宋人之有唐音者。《杨诚斋集》卷七十九《江
西宗派诗序》曰:“诗江西也,非人皆江西也。”《刘后村大》卷九十五
《江西诗派小序》仍以后山、陵阳、子勉、均父、二林等皆非江西人为疑,似未
闻诚斋此论。时人之分唐宋,亦略同杨序之恉。犹夫英国十八世纪女主(QueenAn
ne)临朝,而其一代词章,乃号罗马大帝时代文学。按此名初见于Goldsmith:Th
eBee,NO.viii,第二篇“AnAccountoftheAugustanAgeinEngland.”当时文坛主
监为安迪生,而身后论定,竟被十九世纪女主时班首之称。参观BonamyDobree:
EssaysinBiography,第三篇“JosephAddison:TheFirstVictorian.”固知文章
流别,初不拘名从主人之例,中外一理也。德诗人席勒(Schiller)有论诗派一文
(ubernaiveundsentimentalischeDichtung),谓诗不外两宗:古之诗真朴出自然,
今之诗刻露见心思:一其德一称其巧。顾复自注曰:“所谓古今之别,非谓时代,
乃言体制”;(DasswennhierdieneuenDichterdenaltenentgegengesetztwerden,
nichtsowohlderUnterschiedderzeitalsderUnterschiedderManierzuversteheni
st.)故有古人而为今之诗者,有今人而为古之诗者,且有一人之身搀合今古者。
见CorrespondancedeFlaubert,editionLouisConard,Ieserie,p.385.按福楼
拜亦分诗人为二派(classes);语意与席暗合,见CorrespondancedeFlaubert,e
ditionLouisConard,Ieserie,p.385.席勒以古诗人赋物之不著我相,比为上帝
创世,人见神工,而不睹帝相(WiedieGottheithinterdemWeltgebaudesostehter
hinterseinemWerk-S.183).福楼拜亦谓上帝无往不在,而无处可见;作者书中有
我,宜如此。(L'artistedoitetredanssonoeuvrecommeDieudanslacreation,
invisibleettout-puissant;qu'onlesentepartout,maisqu'onnelevoiepas.)语
尤巧合。见Corr,IVeserie,p.164.福楼拜书牍中屡申明斯意。是亦非容刻舟求
剑矣。李高洁君(C.D.LeGrosClark)英译东坡赋成书,余为弁言,即谓时区唐宋,
与席勒之诗分古今,此物此志。后见吴雨僧先生宓《艮斋诗草序》,亦持是说。
夫人禀性,各有偏至。发为声诗,高明者近唐,沈潜者近宋,有不期而然者。故
自宋以来,历元、明、清,才人辈出,而所作不能出唐宋之范围,皆可分唐宋之
畛域。唐以前之汉、魏、六期,虽浑而未划,蕴而不发,亦未尝不可此例之。叶
横山《原诗》内篇卷二云:“譬之地之生木,宋诗则能开花,而木之能事方毕。
自宋以后之诗,不过花开而谢,谢而复开。”
【补订】叶横山《原诗》外篇卷四论何大复与李空同书讥李诗“入宋调”曰:
“李不读唐以后书,何得有宋诗入其目中而似之耶。将未尝寓目,自为遥契吻合,
则此心此理之同,其又可尽非耶。”即谓诗分唐宋,亦本乎气质之殊,非仅出于
时代之判,故旷世而可同调。圣佩韦好言“精神眷属”(lesfamillesd'esprit),
近世德国谈艺言“形态”(Morphologie)者别作家才情为二类(intellectusarche
typus,intellectusectypus),亦有见于斯也。
蒋心馀《忠雅堂诗集》卷十三《辩诗》云:“唐宋皆伟人,各成一代诗。宋
人生唐后,开辟真难为。元明不能变,非仅气力衰。能事有止境,极诣难角奇。”
可见五七言分唐宋,譬之太极之有两仪,本乎人质之判“玄虑”、“明白”,见
刘邵《人物志.九徵》篇。按即Jung:PsychologischeTypen所分之Introvert与E
xtravert。非徒朝代时期之谓矣。乃尚有老,或则今荣古,谓宋诗时代太近,
何不取法乎上;或则谓唐诗太古,宜学荀卿之法后王。均堪绝倒。且又一集之内,
一生之中,少年才气发扬,遂为唐体,晚节思虑深沈,乃染宋调。若木之明,崦
嵫之景,心光既异,心声亦以先后不侔。明之王弇州,即可作证。弇州于嘉靖七
子,实为冠冕;言文必西汉,言诗必盛唐。《四部稿》中,莫非实大声弘之体。
然《弇州续稿》一变矜气高腔,几乎■言之瘢,刮法之痕,平直切至。屡和东坡
诗韵。《续绩稿》卷四十一《宋诗选序》自言,尝抑宋诗者,“为惜格故”,此
则“非申宋”,乃“用宋”。卷四十二《苏长公外纪序》于东坡才情,赞不容
口,且曰:“当吾之少壮时,与于鳞习为古文词,于四家殊不能相入,晚而稍安
之。毋论苏,即其诗最号为雅变杂糅者,虽不能为吾式,而亦足为吾用。”
《读书后》卷四《书苏诗》后曰:“长公诗在当时,天下争趣之,如诸侯王之求
封于西楚。其后则若垓下之战,正统离而不再属。今虽有好之者,亦不敢公言于
人。其厄亦甚矣。余晚而颇不以为然。”下文详言东坡神明乎少陵诗法之处,可
与早作《四部稿》卷百四十七《艺苑卮言》论东坡语参观。然《卮言》以东坡配
香山、剑南为正宗而外之广大教化主,又曰:“苏之于白,尘矣”;此则迳以苏
接杜,识见大不同。《四部稿》卷四十六《醉后放言》云:“亦不须埋我,教
他蚁乐鸢愁”,全本东坡“闻道刘伶便埋”一绝,则是弇州早作已染指苏诗矣。
虽词气尚负固矜高,不肯遽示相下,而乃心则已悦服。故钱牧斋《列朝诗集》丁
集、周栎园《因树屋书影》卷一皆记弇州临殁,手坡集不释。要可徵祖祧唐宋,
有关年事气禀矣。按此特明弇州早晚年诗学之不同,非谓弇州晚年诗胜早年也。
吴梅村《家藏稿》卷三十《太仓十子诗序》有“拯挽近诗弊者,芟抹弇州盛年用
意之瑰词雄响,而表晚岁颓然自放之言,诎申颠倒”云云,议论极公。弇州《续
稿》中篇什,有意无韵,木强率直,实不如前稿之声情并茂;盖变未至道,况而
愈下者也。近来湖外诗家,若陈抱碧、程十发辈,由唐转宋,适堪例类。唐宋诗
之争,南宋已然,不自明起;袁子才《与施兰垞书》、《随园诗话》卷十六引徐
朗斋语等调停之说,当时亦早有。如戴昺《东野农歌集》卷四《答妄论唐宋诗体
者》云:“不用雕锼呕肺肠,词能达意即文章。性情原自无今古,格调何须辨宋
唐。”
【补订】孙矿《孙月峰先生》卷九《与李于田论文书》论王世贞曰:
“凤洲气脉本出子瞻,稍杂以六朝,后乃稍饰以庄左及子长。俊发处亦仿佛近之,
然终不纯似。自谓出《国策》,正是子瞻所祖耳。”则王氏老去手《东坡集》不
释,晚岁之归依,正敦少年之宿好耳。《文子.道原》所谓:“求之远者,往而
复返。”明承唐宋,法后王其事顺,法先王其势逆。前后七子始必顺流从时,继
乃逆流复古。王九思《渼陂续集》卷中《康公神道碑》曰:“喜唐宋韩苏之作,
尤喜《嘉佑集》。”康海之初法老泉,犹世贞之本出子瞻矣。又按戴东野此诗亦
见清初邵湘南陵《青门诗集》卷一,题为《疏园集自题》,只“不用”作“安用”,
差一字而已,将无心之暗合,抑张胆之豪夺,“性情无今古”异,词句遂人我共
乎。