宗教

少林寺是佛教的一座寺庙
　　武当山则是道教圣地
　　尼师是佛门中人
　　尼姑，即佛教中出家修行的女教徒。尼姑（Buddhist nun）佛教称谓。比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。

　　可参考以下关于比丘尼的解释：

　　比丘尼（梵bhiks!uni^，巴bhikkhuni^，藏dge-slon%-ma）
　　指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。又作苾刍尼、■刍尼、备刍尼、比呼尼等。意译除馑女、乞士女、沙门尼、除女、薰女等。略称尼或尼僧。

　　依《大爱道比丘尼经》所载，比丘尼的出家，始于佛陀的姨母摩诃波阇波提（大爱道），她誓守八敬法，而被允许出家受戒。在我国，依《比丘尼传》卷一所述，西晋·建兴年间（313～317），尼僧净检从西域沙门智山剃发、受十戒。升平元年二月（357），请昙摩羯多立比丘尼戒坛，净检等三人共于坛上受具足戒，这是我国比丘尼的开始。在，达等之女善信等人从高丽僧惠便出家，后至百济受具足戒，是其滥觞。

　　关于比丘尼的戒律，在佛灭后、部派以前，教诫极严。至部派再后，对比丘尼较为放宽。然而，因相传障重，故戒条亦多，依《四分律》所载，比丘须守二五0戒，比丘尼则须守三四八戒。

　　在我国佛教史上，比丘尼之贡献虽不如比丘之多，然其中亦不乏戒行精严、学优行粹之修行者。依《比丘尼传》书中所载，由晋代迄梁武帝之间，我国佛教界即已有不少杰出之比丘尼。如道容‘戒行精峻’（卷一），令宗‘学行精恳，开览经法，深义入神’（卷一），慧果‘常行苦节，不衣绵纩，笃好毗尼，戒行清白’（卷二），慧耀甚且烧身以供养三宝（卷三），凡此皆足令人钦仰。

　　古代世俗女子虽有读书识字者，然真能登台讲说者则极少见。《比丘尼传》书中所载之比丘尼，则颇有能登台讲解经律、著书立说者。晋穆帝时，妙相‘每说法度人，常惧听者不能专志，或涕泣以示之’（卷一）。齐武帝时，昙彻‘才堪机务，尤能讲说。剖毫析滞，探赜幽隐。诸尼大小，皆请北面’（卷三）。智胜研读律藏，‘数十卷义疏，辞约而旨远，义隐而理妙’（卷三）。由此诸例，可以窥见比丘尼在我国早期佛教史上地位之一斑。

　　至于二十世纪的后半阶段，比丘尼也是佛教的中坚分子。不唯人数远较比丘为多，且颇多能独当一面，弘法利生者。如证严创办慈济功德会，兴办大型医院及，其弘业规模之大，为前此之所未有。恒清为美国威斯康辛（Wisconsin）博士，身任台大哲学系教授，且掌理法光佛教文化研究所，对佛教高等教育有相当程度的影响。其他方面之杰出比丘尼，在亦为数甚多。种种迹像皆显示出，在现代佛教僧团里，比丘尼有相当重要的地位。

　　〔参考〕 《五分律》卷二十九；《善见律毗婆沙》卷十四；《四分律》卷四十八；《大智度论》卷十三；《杂阿含经》卷二十四；《中本起经》卷下〈瞿昙弥来作比丘尼品〉；《大爱道比丘尼经》卷下；《撰集百缘经》卷八；《大方便佛报恩经》卷五；印顺《初期大乘佛教之起源与开展》、《原始佛教圣典之集成》；奎马女修士撰·赖显邦译《佛陀时代的女众》（《谛观》杂志第五十九期）；平川彰《原始佛教の研究》。

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　　;lt;br />武当应该是属于道教的一个支派吧。
尼姑也从中国的俗情来看只要是出家的都可以叫尼姑。
所以尼姑是道教佛教的女修行人员的统称。但是每个庵堂的信仰是统一的或是道教或是佛教。而且尼姑也并不是佛教专用词。尼是佛教对的敬称如沙弥尼、比丘尼；出家的女子受10戒的（一般年龄也在20岁以下)称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。而姑又是指。故尼姑本身是讲不通的。只是俗世的叫法。

尼姑是佛门中人，回答完毕。

当然有关系了
尼姑当然也是佛教了