宗教

宗教形式其实是唯心主义的表现形式之一，而唯心主义是所有哲学的起点，但凡宗教都会有个神，而神就是人类活动的最高指标，没人会超过他。在中国几乎还没有几个“信徒”能理解他们宗教存在的真正含义。比方说豹子的速度很快，不管是多快的运动员都跑不过它，所以，在古代在没有飞机的情况下

　　它就是短跑冠，所以在最初始的“神”学中，自然界一切超越人类认知的东西它们都是“神”，这就是最早的

　　唯心主义。后来人类发展了，发现豹子的速度并不是不可超越的，于是，人类就认为这世界上所有的自然现象都

　　是可以被解释的，于是，唯物主义就诞生了。
　　但是，这世界上是不是所有的东西都是能被解释的？！ 比方说人类自身：为什么人要存在？我们意识是从何

　　而来？我们眼睛里所看到的世界是不是都是真的？再比如说，为什么这期3D要出123？（呵呵） 更深入或者

　　站在人类精神思想上，人类能摆脱贪、嗔、痴吗？人类能无无求吗？等等，-----看来这个“神”还得存在。
　　再说宗教，宗教的核心是神，但是，组建宗教的却是人。为什么要组建宗教？----因为这世界上有太多东西

　　是我不能理解不能达到的，于是，我要理解，要达到：
　　圣经上“上帝”指出要进窄门，那么什么是窄门？圣经上解释“上帝”是那么说的：“你们要进窄门。因为

　　引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

　　宽门是什么？ 是要上天堂的人要进的门，而窄门呢？
　　圣经告我：不为上天堂或者下而追求终极的人生目标这就是“上帝”所要求的窄门；
　　佛云：空即是色，色即是空。这句话的原话是：空即是色，色即是空；识不异空，空不异识。 我的理解是这

　　样的：色产生的东西既然是空，那么眼睛里接受的事情也是空，接受既然不存在了，所以引起的思想也是虚妄的

　　，思想迁流的行蕴是虚妄的，红尘凡事自然也是虚妄的，色字一破，一切都破，受想行识，亦复如是，所以受即

　　是空，空即是受，受不异空，空不异受，一直到识，识即是空，空即是识，识不异空，空不异识。
　　佛门讲的是心：修为成佛，在求，悟为明性，在知；觉者有心生律，修者以律制心，有信无证虽不落恶果，却

　　往往会住因、住果、住念、住心，到最后不得涅槃；
　　前面是一段佛家的世界观，而后面一段，则是佛家的修行法则，如此“涅槃”与“窄门”无异。所以，以后

　　就有人提到“万教归一”，但是，这却是个很笨的做法，每个宗教都有着不同的历史背景和不同的世界观，这对宗教哲学的发展是有局限性的，然而作为主观观点道理不虚。
　　其实宗教对人类发展是有帮助的，但是，很多信徒与修者却迈进修行的几个误区；中国其实是个很可怕的，因为在中国没有信仰，所谓的宗教在国内成为了“信徒”们为了满足自己而创造的工具，乃至连“神”都可以被利用。
　　所以在里面包括了两个错误的观点：第一，就是确定了神的善性，要理解“神”首先要理解“天国”。天国一定是美好的吗？如果在天国里面的人，人人都具备最高级的待遇，那么还分什么高级和低级？连判定的标准都不存在了还怎么去判定？神也是一样，我们拿什么标准去判定它，有丑、恶、美、善判定准则的是人，不是神。
　　第二，就是将神人格化，这样便视为迷信，这样的“神”才会“救民于水火”这样的“神”才会给人于财富，这是弱势文化的最高价值观：不劳而获。而真正的“神”只会在人们付出与行动的才会给人们帮助，比如有耕耘才会有收获，再比如有努力才会有结果。

宗教是人类认识神佛、信仰神佛、神佛、追随神佛的一种精神和心理活动。

真正的宗教

严格地讲，只有教和佛教才是真正的宗教，教和天主教虽然也是宗教，但由于过多地用行政干涉了世俗事务，所以教和天主教就不能算是纯粹的宗教。印度教虽然早于佛教，实际上只能看成是佛教的一个源头，锡克教是印度虔信派和教苏菲派的混合衍生物，其内容都可以在佛教经典和《古兰经》中找到，所以他并没有的思想体系。中国的道教主要讲天人合一、天人感应、没有一套关于神的理论，所以它只能看成是人类的一种社会活动，并不是认识神佛、信仰神佛、神佛、追随神佛的一种精神和心理活动。
“万教”如何“归一”？

我们首先看人类历史上出现过的宗教，出现之初，教徒们坚定地认为自己的宗教是唯一可以永恒存在的真理教，其余的都是邪教，都是异端邪说，但随着时代的发展，人类的进步，尤其是科学的昌明，那些宗教不得不一个一个地退出历史的舞台，那么，教和佛教能永世长存吗？

我们不得不请出上帝来回答这个问题。

上帝能创造出两个相互的宗教吗？如果这个问题不好回答，那么我们不如直接问：“宗教是上帝创造的吗？”

如果回答是，那么历史上宗教的消亡和各宗教之间的相互只能证明上帝思维的混乱无序。但我们认识到的上帝可不是这样的。

如果回答不是，那么就说明教和佛教也不是上帝的宗教。

既然宗教不是上帝创造的，那么我们可以说是人创造的，或是神创造的，或是佛创造的。

不论是人、是神、是佛创造的，如果相互，如果不能回答人提出的所有问题，如果不能解释有关宇宙自然和生命的一切现象、这个宗教就无法继续引导人类，那么，无论教徒们感情上如何不能接受现实，这个宗教的结局必然是衰亡。

宗教出现之初是进步的，是推动人类历史发展的，但若我们抱着某些教条不放，用两千年前的教义来指导今天人们的现实活动，反而将会阻碍我们灵性的发展，就象人类历史上出现过的朝代，刚建立之时，它极大地推动了社会生产力的发展，促进了社会的进步，但随着时间的推移，那些原来进步的东西就成了落后的、妨碍社会发展的枷锁，其结果就象马克思分析的，当某一上层建筑不适应其经济基础，生产关系不适合其生产力发展的时候，这个上层建筑和生产关系必然要被淘汰，必然要被更加先进的上层建筑和生产关系取而代之。

科学为什么能常胜不败，其原因在于科学是不断发展的，如果爱因斯坦抱着牛顿力学不放，他就发展不出相对论，如果认为相对论是放之四海而皆准的理论，量子力学就难以产生。

数学史上的发展也证明，只有发展，才有前途。从自然数、正数、负数、整数、分数、无理数、有理数、虚数、复数不断探索前进，才创造出一座辉煌的数学宫殿，如果我们仍抱着自然数，否定其它数的存在，不思探索，想用自然数解决一切问题，人类恐怕仍旧在蛮荒和愚昧中在洞和树枝上过着艰难的日子。

难道我们还要怀疑“万教归一”这个宗教发展的大趋势吗？

我们必须不断探索前进，我们有必要对“万教归一”提前进行预测。

“万教归一”不是所有的宗教都归化为一个宗教，也再不是认识神、信仰神、神、追随神的一种精神和心理活动，而将成为对上帝的一种敬畏和歌颂。宇宙中只有一个上帝，但却有无数的神，上帝不是神，神也不是上帝，神只能扰乱人们的视线，只有上帝，我们才有明确的前进方向。

“万教归一”是人性的解放，决不是再给人类套上一个又一个精神和心灵的枷锁；是让人们自由自在地享受生活，而不是把人们在一个教堂或寺院中去做那么多的烦琐仪式。

“万教归一”是人人平等，而不是设立更多的教皇教主神父牧师主持方丈阿訇来左右人们的生活言行。

“万教归一”没有固定的“经书”和“教义”，却要发扬光大人类的一切智慧成果。

“万教归一”再没有教徒一说，人人都是教徒，人人又都不是教徒，所有的人都是上帝的子民，而不是那个神或佛的子民。

总之，“万教归一”才是真正上帝的“宗教”。

说是宗教，但实质却不是宗教。

这种事你管它干啥？混文章用，还是有信仰？
一，宗教是借着鬼话说人话，鬼神是假的，但是鬼神的嘴说出来的处世为人的要求，是做人最好遵守的。
二，宗教信仰是一种非常神秘的情感，并不卑鄙，并非一无是处，有时还是纯净的，高尚的，看你信仰什么宗教。
三，宗教弥合社会，润滑社会不畅之处。对现代的中国，宗教应该大力提倡的。
四，宗教的一些思想和表达方式，有时比世俗的表达，可能更高深，更精妙，值得人回味，因而更有“想头”。如一些环保，博爱，智慧，自然和谐这类的表达，宗教式的表达可能更好听。如苹果的老大乔布斯就信“禅”，他很聪明。
五，消极方面。宗教让什么东西全都有了结果了，全都放下了，你就没有动力了。宗教是麻痹人神经的致幻剂。