教育

易中天《我们为什么不能动物》初中议论

①最近，反对动物的声音一浪高过一浪。人们不禁要问：为什么呀？
②当年，孟子讲“恻隐之心”，举出的例证，就是齐宣王对一头将的牛表示“不忍其觳觫(吓得发抖)，若无罪而就地”。牛如此，狗和熊，也一样。
③事实上，一个人，如果不把当回事，下一步，就有可能以此为乐。这时，他就会完全丧失了人性。所以，必须反对，反对。比方说，在不得不保留刑时，坚决废止凌迟、腰斩、砍头等方式；在无法避免战争和执刑时，决不俘虏和犯罪嫌疑人。当然，也不动物，哪怕它丑恶如老鼠。
④只有彻底到连老鼠都能同情，才真正是有恻隐之心。
⑤我想起刘瑜的一篇文章，标题叫“老鼠，作为”。文章说，有一只老鼠，在厨房里被粘板粘住了，垂挣扎。这让她想起了另一只也是被粘住的老鼠叫了两天才去。她还想起自己小时候，有一只 老鼠被邻居老爷爷用开水烫了。
⑥这些事搁在任何地方，可能都稀松平常。灭鼠嘛，好像没什么不对，作者也没说不该。让她受不了的是：一、生而为鼠，并不是它的过错；二、如果一定要的话，为什么不能让它得痛快一点，不那么备受折磨呢？文章说：“即使龌龊如一只老鼠，也会痛，也会绝望，也会挣扎。更糟的是，它的痛，也会传染给你。”
⑦说实话，这篇文章让我很感动。我没有想到，一个人的恻隐之心竟会及于一只老鼠。在许多人(也包括我)看来，老鼠是肮脏的、丑陋的、作恶多端和有余辜的。不是说老鼠过街，人人喊打么？既然必须消灭，又何必管它怎么呢？
⑧但我们，不，就说我吧，从来没有想过，生而为鼠，并不是它的过错；也没有想过，即便它罪该万，也不意味着就该折磨至。然而刘瑜想到了，这让我感到惭愧。是的，惭愧！因为只有彻底到连老鼠都能同情，才真正是有“恻隐之心”。
⑨的确，连老鼠的惨都于心不忍的人，还会人吗？是心足以王矣(《孟子�9�9梁惠王上》)！相反，一个人，今天能老鼠，明天就能狗，后天就可能人。因此，为了保证人不受，必须反对动物。这不是什么动物福利或者狗权(动物权)，反倒是人权，是人与人的关系，是社会问题。
⑩事实上，不忍心其无罪而，不忍心其折磨至，正是现代社会法治与人权的心理基础和人性基础。比方说，国际社会一致公认不能俘虏，不能犯人，不能动物。我永远不能忘记中央电视台的一期节目：医学院的带着担架，拎着兔子牵着狗，走向实验室。解说词说：担架是为狗准备的，兔子没有，这意味着兔子将不再生还。
节目的结尾，是师生们为实验动物建立了纪念碑。每年清明，他们会去献上鲜花。这不是虚伪，而是人类在不得已的情况下，对生命尽可能的尊重。要知道，只有尊重一切生命，才能最后真正尊重人类自己。
因此，恻隐之心要从善待动物做起。而且，只有当所有人都不再忍心动物时，人与人之间的和谐关系才能真正建立起来。否则，下一个被按倒在床，挖肝取抽胆汁的，没准儿就是我们自己。
(选自2014年第4期《青年文摘》)
1.选文的中心论点是什么？
2.选文第①段起什么作用？
3.选文第③段主要运用了哪种论证方法？起什么作用？
4.针对结尾段，就内容或表达方面提出一个有思考价值的问题。
5.在玉林，每年的夏至，吃狗品荔枝是20多年来的民间习俗，然而这一习俗受到很多爱狗人士和动物保护主义者的质疑和抵制。今年6月21日，因某些“狗贩”狗爱狗人士高价买狗引发，广西玉林“狗节”引发越来越多的争议。对于这一争议，你怎么看？
参考：
1.人要有恻隐之心，恻隐之心要从善待动物做起。
2.从当前热点谈起，激发读者的阅读兴趣，引出议论的话题。
3.举例论证；真实有力地证明了“必须反对，反对”的观点。
4.示例一：作者认为，构建人与人之间和谐关系的前提是什么？示例二：该段在文章结构上起什么作用？
5.示例一：我们应该尊重各地的传统风俗习惯，但“狗节”这一习俗不宜宣扬。示例二：爱护动物是社会进步、人类文明的具体表现。(开放性题目，不设统一，言之成理即可)