历史

柏拉图是古希腊屈指可数、名闻遐迩的大哲学家，他既是苏格拉底的直接继承者，又是另一位著名哲学家亚里士多德的思想的重要影响者。他在哲学、政治学、学、逻辑学等领域均做出了开拓性的贡献，近现代的几乎所有学术思想均可在柏拉图的思想中找到源头，因此，说柏拉图是古代、中古和近现代哲学家中最有影响的人实不为过。柏拉图思想中最有影响的恐怕是其哲学思想，同时他还是一位著名的教育家。在其流芳后世的《篇》和《法律篇》中，他关于幼儿教育、女子教育、音乐文艺教育、体育及事教育等思想对古希腊及后世的教育均产生了重要的影响。

一、早期教育

在西方教育史上柏拉图第一个提出学前教育思想。他认为对儿童的教育开始得越早越好。“凡事开头最重要，特别是生物，在幼小柔嫩的阶段，最容易受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式。”(《篇》377B)他甚至主张胎教，“我们同时应该甚至在出生以前就着手这一工作：待产的妇女必须接受为了有利于未出生的所需要的那种训练。”(《法律篇》789D)他认为，出生后，必须确保甚至在他能走路之前给他有益的运动和空气，尤其不许他由于过早走路而伤害自己(《法律篇》789E)。婴孩应尽可能接近于仿佛他一直在大海上那样生活；应该把他上下摆动，给他唱歌，以便使他免受惊吓(《法律篇》790C—E)。这是为发展勇敢和坚定性格的首要的准备工作。当3岁或更大一点，我们可以开始审慎地纠正他，让他开始玩，最好让发明自己的；在6岁时，就要认真开始授课，随之把女孩和男孩隔离开来，应当教他们骑、射、投、掷，应该注意把们训练成左右手并用(《法律篇》793D—794D)。现代脑科学表明，儿童的大脑具有极强的可塑性，柏拉图早在两千多年前就认识到小孩的体和精神具有极大的可塑性，因而提出了早期教育的思想，我们不得不为柏拉图的睿智所折服。

二、音乐及体育教育

柏拉图特别重视对儿童的音乐文艺教育和体育教育。他认为“教育就是用体来训练，用音乐来陶冶心灵，教育要先教音乐后教体，将包括在音乐里。”(《篇》376E)古代希腊重要的文化生活是听民间艺人弹着竖琴演说史诗，故“音乐”一词包括音乐、文学等义，相当于现在的“文化”一词。

他认为儿童阶段的文艺教育至关重要。“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。”(《篇》401)他认为，一切种类的音乐、诗歌和艺术的教育目的都在于陶冶人的道德情，培养人的道德品格，音乐教育的最后目的在于达到对美的爱。 (《篇》403c)因为音乐诗歌由于其潜移默化的作用，自幼便会把真、善、美同假、恶、丑的区别注入人心，使儿童“从童年时就和优美、理智融合为一。”(《篇》401D)正因为他对儿童的音乐文艺教育非常重视，柏拉图主张对音乐文艺教育的内容应严加审定。“先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。因此我们应特别注意，为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最优美高尚的。”(《篇》378E)因此，“我们首先要审查的编者，接受他们编得好的，而拒绝那些编得坏的。”(《篇》377C)他提出要制定一个音乐、诗歌的法律，规定哪些内容的音乐、诗歌可以提倡，哪些内容的音乐、诗歌必须取缔，以“鼓励母亲和保姆给讲那些已经审定的，用这些铸造他们的灵。”( 《篇》379C)

柏拉图认为音乐教育之后，年轻人应该接受体育锻炼，“体育方面，我们的护卫者也必须从童年起就接受严格的训练以至一生。”(《篇》403D)他认为，体育训练的目的是使护卫者的状况能适应护卫者的工作，“他们有必要像终宵不眠的警犬；他们在战斗的生活中，各种饮水和各种食物都能下咽；烈日骄阳狂风雨都能处之若泰。”(《篇》404B)因此，他要求护卫者必须戒除酗酒，食物应当简朴，不能嗜睡。

柏拉图认为应将音乐教育与体育锻炼有机地结合起来，因为“专搞体育锻炼的人往往变得过度粗，专搞音乐文艺的人又不免过度软弱”(《篇》410D)，因而应使音乐和体育良好地配合，使“音乐和体育服务于人的两部分——爱智部分和部分。”(《篇》412)

三、女子教育

柏拉图的教育思想中不仅非常重视对男子的教育，而且提倡给女子以同样的教育，他是西方第一位主张“男女平等”的思想家，他用动物作比方，以此来证明男女应受同等教育。“我们除了把母的警犬看做较弱者，公的看做较强者以外，应当一切工作大家同干。”(《篇》451E)“那么，如果我们不分彼此地使用女子，照使用男子那样，我们一定先要给女子以同样的教育。”(《篇》452)他提出应该同样用音乐和体来教育女子，并且还要给她们事教育。他认为两性之间惟一的区别不过是生理上的区别，在一些方面如织布、烹饪、做糕点等，比男人更擅长，在诸如行作战方面男人比更擅长，因此，没有任何一项管理的工作因为在干而专属于，或者因为男人在干而专属于男性．男人可以有同样的才能和禀赋适宜于担任保卫者的职务，分别只在于弱些男人强些罢了。

四、城邦护卫者的教育

柏拉图的教育思想是直接为其所构建的理想国服务的。他认为，统治者最需要抓好的大事只有一个，就是教育，即通过音乐和体育培养出优秀的公民。良好的教育和培养造成良好的素质，良好的素质再接受良好的教育，产生出比前代更好的体质，这除了有利于别的目的外，也有利于人种的进步。在这里，柏拉图充分认识到了教育对于富国强民的重大意义和作用。他认为，教育的最终目的是培养具有最高知识的真正的善良的城邦护卫者，这一目的进一步体现了他的教育为政治服务的思想。

关于护卫者的学习内容，柏拉图认为应先学习五门预备性学科：数学、平面几何学、立体几何学、天文学和音乐理论。他认为，治国者之所以应学习这些知识，是因为它们不仅在事作战上有用，更重要的是能锻炼人的心灵，发展抽象思维的能力．这些知识的对象都是不能用感觉来触摸的，“只能用理性去把握，别的任何方法都不行。”(《篇》526A)通过这些知识的学习，将治国者的灵魂“从变化世界转向‘真理和实在’，最终达到最高知识— —‘善’”的理念。他认为，所有这些预备性科目应趁护卫者年轻时教给他们，不能用的方式进行传授。

柏拉图认为，在学完预备性学科之后，要想达到“善”的境界，还必须接受“辩证法”的训练。对于为什么要学习“辩证法”，他用著名的“洞的比喻”加以详细的阐述。他把洞内的世界称为“可见世界”，把洞外的世界称为“可知世界”。在洞内看到洞壁上木偶的形象，相当于认识的“猜测”阶段，转身看到木偶的实物相当于认识的“相信”阶段，及至走出洞到光天化日之下，认识便进入“理念世界”(“知识”的阶段)。而洞外的太阳则喻作理念世界中最高的“善”的理念。他指出，正像整个不改变方向就无法离开黑暗转向光明一样，我们必须“有一种灵魂转向的技巧”，使学习的——整个灵魂(它类似看物的眼睛)转离变化世界的个别事物，正面实在世界的理念。这种“灵魂”转向的技巧或学问就是他所说的“辩证法”。

关于学习前面提到的课程的对象，柏拉图认为必须挑选出最坚定，最勇敢，在可能范围内也最有风度的人，此外，他们不仅要性格高贵严肃而且应具有适合这类教育的天赋，如必须刻苦学习，强于记忆等。

柏拉图不仅对护卫者的教育目的、内容作了明确规定，还就教育的时间安排及人才选拔作了详细论述。他将护卫者教育的时间安排分为六个阶段：(1)童年——青少年时期。护卫者自幼接受音乐和体育教育，目的是照看心灵，培养他们高尚的道德情，他们的学习和哲学功课应适合儿童的接受能力。(2)十七八岁——二十岁。这一阶段主要是进行必要的体育训练，为哲学研究准备体力条件。(3)二十岁——三十岁。进行第一项选拔，把那些在“劳苦的锻炼、学习和战争中总是表现得最能干的挑选出来”(《篇》537A)，对他们施以数学、几何、天文、音乐等“辩证法”预备性学科的教育。(4)三十岁——三十五岁。进行第二次选拔，“选出其中最富这些天赋条件的青年，在他们年满三十的时候，给以更高的荣誉，并且用辩证法他们。”(《篇》537D)凡经过的，可让他们“用六年或者四年”(后“定为五年”) 时间“专心致志地学习辩证法”(《篇》539DE)。(5)三十五岁——五十岁。用十五年时间到实际工作中锻炼，“他们负责指挥战争或其他适合青年人干的公务”，目的是“让他们在实际经验方面不低于别人”(《篇》539E)，同时还可以在公务中继续考验他们的素质。(6)五十岁以后——去世。他们必须接受最后考验，使他们最终达到“善”本身，管理好、公民个人及他们自己。在剩下的岁月里用大部分时间研究哲学，在培养出的继承人后他们便可辞去职务，进入乐土，并安居下来。

五、柏拉图的学园

为了把自己的教育理想付诸实施，柏拉图在雅典的阿卡得穆建立了自己的学园。关于学园建立的确切日期无从查考。“从建园的纲领和柏拉图说起曾在40岁那年访问意大利和西西里时确立的信念之间的明显联系来看，我们自然应该设想建园大概是在这个时期(公元前388—387年)。”〔1〕

学园的活动以“讲学”为主，学习和研究几何学在学园中占有相当重要的位置。学园入口处悬挂的“不懂几何学者，请勿入我门”的名言充分说明了柏拉图对于几何学的重视。除几何学外，柏拉图学园对生物学、地理学、天文学、宇宙学等学科也开展了广泛的学习与研究。学园除重视文、理科学习之外，最重要的，凌驾于一切学科之上的课程当属柏拉图的哲学，他将哲学之前的各门具体学科称为“预备性学科”，而将学习哲学作为通向最高知识的“善”的理念的惟一途径。

阿卡得穆学园作为教育科学中心虽然以教学和科研为主，但它并不是与世隔绝的象牙塔。柏拉图创办学园的目的，就是要实现哲学和政治的新的结合，培养一批既精通哲学、自然科学又善于治国的政治人才，为他心目中的理想国服务。

二

柏拉图是西方教育史上第一位提出系统教育理论的人，其教育思想涵盖了从学前教育到高等教育的所有阶段，其关于教育的许多主张与思想至今仍熠熠生辉。但其教育思想如同其他思想一样，也或多或少带有时代的局限性和保守性。

柏拉图非常重视教育的政治意义和作用，其教育思想是为其乌托邦式的服务的，其教育目的是培养经世致用的治国人才——城邦护卫者，因而其教育活动具有明显的社会功利性，过分注重教育的政治功能，而且他这种培养护卫者的教育只能是极少数人享有的教育。柏拉图重视早期教育，提倡公共学前教育，重视女子教育，主张男女平等，提倡德、智、体、美和谐发展，但他认为对儿童的，唱歌的内容必须加以选择，进行严格审查，原则是必须符合统治阶级的利益，忽视了儿童的个性和人格的发展，他关于妇女儿童社会公有的思想更是有悖于社会道德而应加以批判的。

柏拉图的教育思想与他的人性论思想是密切结合的。他认为，上帝造人 分为三等，即金质、银质和铁质。他认为，“一个人属于哪一种，他所生下来的子女就属于哪一种。”〔2〕其遗传决定论的观点实质是论证隶社会阶级统治的合理性。

柏拉图的教育旨在与智者教育对城邦所造成的离心力相抗衡。对柏拉图来说，教育并不是传统意义上的在们身上培养音乐的机敏与的灵巧，也不是通过在神话和诗歌中所反映的人类生活来培养政治的和实践的智慧，真正说来，它是一个人灵魂的内在和谐的塑造，即内在于人的不和谐因素的协调一致。教育是人身上难以调和的东西--野性与天使性--的统一。教育的目的就是要形成这种统一，使人既不变成一头驯顺的绵羊(隶)，也不变成一头贪婪的狼(僭主)。〔3〕人变成一个政治存在的潜能依赖在他之中这种哲学本性与尚武本性的统一。因此，教育并不是对某种技能的培养，而是要形成权力与爱知识的统一。

法厄同驾太阳车的 :
日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘一天。慈爱的父亲谆谆告诫他的儿子：你的要求太过份了，你的力气和年纪都办不到，它的名字叫作「灾难」。但是法厄同不听他的话，还是提出原来的要求。无奈的父亲只好引他到乌尔冈所造的高大的车辇前面。
年轻的法厄登上了轻车，兴高采烈地握住缰绳。日神的四匹快马感到车辇的载重和往常不同，就乱奔起来，离开了原来的轨道。发愁的法厄同从天顶往下看，脸色发白，两膝发软，后悔不该驾他父亲的马。太阳车一直向前冲去，就像风中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，让神去摆布。
最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。法厄同，烧着了他的赤金色的头发，头朝下栽下去，拖着一条长尾巴在空中陨落。远离故乡，在天的另一边的厄里达诺斯河收容了他，洗净了他余烟未息的脸。

潘多拉的盒子的
潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因妒忌她底美貌，送给她一个神秘底合资，叮嘱她千万别打开那个盒子。然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的，打开了盒盖，于是，盒内的疾病、痛苦、疯狂等不幸趁机飞出来，传播到了人间。幸亏一位心地善良的天神及时叫她关闭盒子，才留住了承受痛苦的良：希望。

西绪福斯的
诸神为了惩罚有通嫌疑的西绪福斯，让他不停地推石头上山，而巨石则因自身重量一次次滚下山去，就这样循环不断。然而这个担着罪名的大汉却从徒劳的工作中觅得了快意：“他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。”

求知

一个青年问古希腊哲学家苏格拉底：“怎样才能获得知识?”苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问：“你在水里最大的愿望是什么?”“空气，当然是呼吸新鲜空气!”“对!学习就得使上这股劲儿。”
评：要想最大限度地获得知识，必须首先有获得知识的紧迫感，正所谓有压力才有动力。

智救故乡

莱普沙克斯城是古希腊哲学家阿那克西米尼(公元前588—前525年)的故乡。阿那克西米尼曾随亚历山大大帝远征波斯，队攻打莱普沙克斯城时，他急于想拯救他的故乡，使它免遭兵燹。一天，他为此进谒国王。可亚历山大早就知道了他的来意，未等他开口便说：“我对天发誓，决不同意你的请求。”“陛下，我请求您下令毁掉莱普沙克斯城!”哲学家大声回答说。亚历山大听后目瞪口呆，然圣命既出不可收回，于是莱普沙克斯终因哲学家的智慧而幸免于难。
评：从反方向思考问题，有时也能产生意想不到的好效果。

大圆圈和小圆圈

一次，古希腊哲学家捷诺的问他：“，您的知识比我们多许多倍，您回答的问题又十分正确，可是您为什么对自己的解答总是有疑问呢?”捷诺用手在桌上画了大小两个圆圈，并说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们的多。但是这两个圆圈的外面，就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈的长，因而我接触到的无知的范围比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己知识的原因。”
评：知识无边，学海亦无涯，先贤用精当的比喻深入浅出地阐述了这一道理。

点灯找人

古希腊犬儒学派哲学家第欧根尼(约公元前404—前323年)，常常在大白天也点着灯走路。每当人们诧异地问他时，他便回答说：“我正在找人。”这是在讽刺当时社会上没有一个真正配得上“人”这一称呼的有德行的人。亚历山大大帝来到科林特市时，拜访了这位哲学家，并且对他说 ：“你有什么希望尽管讲，我可以满足你的一切要求。”第欧根尼爬进自己所住的酒桶，一边晒太阳一边说：“只希望你让到一边，因为你遮住了照在我身上的阳光。”
评：张扬个性，傲视权贵，不趋炎附势，不与之同流合污，正是哲学家可爱的独特之处。

更大的荣耀

戴奥珍尼斯是古希腊有名的讽刺哲学家。有一天，他来到柏拉图家中。他从不穿鞋，两脚很脏，就这样在柏拉图的地毯上来回走动，并说：“我在践踏柏拉图引以为荣耀的东西。”柏拉图说：“这倒是真的，可是我得到了更大的荣耀。”
评：言语是幽默讽刺的，内容却是赞美对方的，这是机警的语言艺术。

一言不发

有个人在交际场合一言不发，哲学家狄奥佛拉斯塔对他说：“如果你是一个傻瓜，那你的表现是最聪明的；如果你是一个聪明人，那你的表现便是最愚蠢的了。”
评：交际场合中的沉默并不等于金。

不同之处

有人问哲学家亚里士多德：“你和平庸人有什么不同?”“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”哲学家回答说。
评：人生的目的是什么?简单两个字——活着