宗教

佛教是在公元前六至五世纪由古印度王子悉达多、乔答摩创立的。西汉末年传入我国，东汉时期是我国传播佛教、翻译佛经的开始阶段，魏晋南北朝是我国佛教进一步发展阶段，隋唐是佛教的鼎盛时期。历史上我国的佛教分为南北两大支，北传佛教以“大乘”佛教为主，主要广播在汉族地区，南传佛教以“小乘”佛教为主，主要在我国南方少数民族地区流行。其对我国文化的影响主要有：
一、佛教对我国传统哲学的影响
佛教思想无可属于唯心主义体系。但它对于“我”、“心”、“性”、“气”等关于人的自我意识，人的认识过程与主观能动作用等方面的思辨，对哲学思想的发展曾起过很大的作用。正如马克思在批判机械唯物主义的同时，对唯心主义思想在历史上的作用也作了评价。他指出：“唯心主义当然是不知道真正现实的、感性活动本身的”，“唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了”。佛教中关于“空有”、“生灭”“回”等都是辩证法中的宝贵遗产。在中外盛称的魏晋六朝、隋唐文化中，佛学成为我国该时期哲学主要思想潮流之一。佛教思想被儒家和道家吸收后形成了我国传统文化的“三教合一”的局面，以后又进一步促进了宋明理学的兴盛。
二、对我国科学发展的影响
随着佛教传播的有天文，医等科学技术以及健身术。唐代高僧一行创《大衍历》和测定子午线，对天文学作出了卓越贡献。隋唐史书上由印度翻译过来的医书和就有十余种，藏语系佛教中并且有医方明之学。佛教的刻经促进了我国印刷术的发展，至今仍被保存下来的世界上最古的木刻本书页，几乎都是佛教文物。著名的“ 少林拳”，据传是印度佛教的菩提达摩来我国开创禅宗时所授的“心意拳”，后经寺内僧徒演、充实、发展而成的。
三、佛教对我国文学的影响
佛教经典具有较高的文学价值，并曾对中国文学史产生过影响。佛教经典《法华》、《维摩诘》、《百喻》等影响了晋唐小说的创作；《般若》和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国的俗文学有着很深的关系。佛经中不少常常成为艺术家们绘画的题材，某些写意画，又与禅宗思想有关。至于音乐方面，公元二世纪中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教的音乐。据传至今还有少部分唐乐保存在某些佛教寺庙中。
四、佛教对建筑学和美学的影响
到现在为止我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山的嵩岳寺砖塔、山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑、应县大木塔、福建泉州开源寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。敦煌、云岗、龙门等石窟中所保存的佛教雕像与壁画更是举世闻名的艺术宝库，它们吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造像艺术，我国伟大的文化遗产还有拉萨的布达拉宫、青海的塔尔寺等，建筑庄严雄伟，雕塑绘画精美。
此外，佛教对宇宙人生的探索，对形式逻辑的研究都有独到之处。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒在人类辩证思维方面处于较高发展阶段上。
宗上所述，佛教的传入对我国传统文化的定型、发展和兴盛确曾有广泛的影响，起到推动和促进的作用。

佛教对于中国社会的影响又表现在其对民众心理构成的规范方面.佛教初传中国,其传播的范围主要是在王室及主要权臣(如汉明帝之弟楚王刘英),以及有文化的知识阶层,包括士大夫及其出身于士大夫家庭的僧人.其中,士大夫阶级起了中坚骨干作用.而王室及权臣则起到了扶持,宣传佛教,扩大佛教在社会上的影响之作用.但是,随着时间的推移,表现为行为的王室佛教和表现为社会行为的士大夫佛教,与外来的佛教形成互动关系,推动了佛教得以扎根于中国社会文化的同化过程,并同时共同推动了民间社会对信仰的理解,导致了具有极强生命力的民众佛教的兴起与发展.只要深入考察佛教在中国社会中的地位和作用,从而重新认识佛教在中国的历史演变,不难发现,民众佛教是维持佛教在中国社会延续和弘传的真正基础.因为,民众佛教以渗入国俗之中的佛教(近来学术界有称此为"民俗佛教"的),以及佛教的仪式,禁忌,节日等本身转化为民俗,规范了民众的心理构成,国人虽未形成全民信教的局面,但民俗影响所致,在封闭,滞粘的农业社会中,却具有全民性.因此,尽管"三武一宗"的灭法来势凶猛,历朝历代的统治者对佛教的态度也不同,有对佛教采取钳制和限止政策的,而其打击的结果,受到重创的是王室佛教和士大夫佛教.至于民众佛教,由于受民俗的保护,则表现为极强的韧性.这也是唐代武宗会昌年间灭佛之后,士大夫佛教一蹶不振,日益式微,而民众佛教却仍然发展如故的真正原因.赵宋以后,尤其是明清两代,民众佛教成为社会生活的重要组成部分,也是诸多民俗的重要依据."家家弥陀,户户观音"是当时佛教在民间流行的生动写照,各宗各派的道场殊途同归,儒释道三家合流,以及寺院经忏兴旺,频繁启建水陆,这一切无疑折射出民众的信仰需要.近二十年来,随着宗教信仰自由政策的落实,社会环境的日益宽松,佛教寺院恢复迅速,香客盈门,不少家庭供奉佛像,特别是设立佛教公众假期等等,均反映出佛教即使在现代高科技时代,仍然在民众中拥有广泛的信仰基础.由此我们可以发现,佛教对于民众生活(包括信教者和不信教者)的影响是广泛的,深入的.

消极影响甚多!没有积极影响!我讲几点：
一是讲万事旨空-------你讲空也好，但它解决的办法是回避,要人厌世.没有积极的态度面对人生!(不信可看：当今世界上佛教徒有成就者有几人呢??????对人类没有啥贡献!)
二是宣扬人要自救：而人是不可能自己救自己的!引人误入岐途.
三是泥偶像：就拿菩萨来说，中国人的菩萨是中国人的脸,印度人的菩萨是印度人的脸,法国人的菩萨是法国人的脸!而泥菩萨过河自身难保，凭自己想像弄出个泥像来拜!人们还在那里拜!
四佛是人花钱雇来的：花钱上香,人求什么事,要它灵验,若灵就再上点香,若不灵，就愤而斥之,是人花钱雇来的.
五世界上最大的误导：释迦牟尼本是人不是神,是见人生老病痛苦不堪，自己觉悟.他自己也从没说过自己是神,他是人,他本是无神论者,而后人把他当神来拜!佛是觉者的意思,人人都有佛性,人人都可以成佛,意为人人都可以觉悟.那么后人拜他,是拜错了.所以给人以世界上最大的误导(这不怪释迦本人，是后人搞的鬼)
六可笑之极：叫人不可生，那么人连水都不要喝了,因为水中有太多的细菌微生物，把水烧开了,你每天光喝水就生多少呢?太多太多!还有人不要消毒了,医用和家用餐具消毒一次,你就又生多少呢?如果医用不消毒,光细菌感染要多少人呢?
叫人做善事是对的,但居然人后还可以亡灵,哪么人就胡来好了，反正了以后，家人可以给你亡灵,可笑之极!
佛对中国人来说，是家喻户晓了,但是，中国历史中康熙开始是信了耶稣了,如果他后来不改的话,从康熙开始中国人要信耶稣的话,中国的历史就要改写了!不是一个丧权辱国的近代史了!总之信佛错误之极!
那么我们就不要信神了吗?不是的，实践是检验真理的唯一标准,我举一个小例子吧,全世界现在前20穷国中,都是佛教，和无神论.而全世界前20富国中,19个是教.大家一看便知!

因为您是[匿名]提问的,我不知道您意何为! ^_^

我在这儿就给你浅谈一下禅宗对我国文化产生的影响吧!

禅,诞生于佛祖的"拈花一笑",由达摩带入东土,传至六祖慧能,中国禅宗应运而生。达摩面壁,六祖顿悟。慧能高扬"顿悟成佛的大旗,一举改变了汉传佛教的格局,他所创建的禅宗,在盛唐时期异突起,其影响无所不在,使得整个东方文化格局发生了重大变化。

他,引得诗风嬗变,画意超然,文人客纷纷归敬,士大夫阶层以谈禅为荣......有人说,没有禅宗,就没有宋、明时期的新儒家学说。禅文化对中国哲学、政治、生活、思维方式等产生了莫大的影射力。

文明的根就是佛道儒。